وأبو محمّد علي بن‌أحمد بن‌سعيد المعروف بابن‌حزم الظاهري الأندلسي ( ت 456 ) له رسالة في القراءات المشهورة الآتية مجيء التواتر في الأمصار . وأبو جعفر محمّد بن‌الحسن الطوسي ( ت 460 ) له في مقدّمة تفسيره « التبيان » مباحث جليلة عن مختلف شؤون القرآن ، فنّد فيها مزعومة التحريف وزيّف نسبة القول به إلى الشيعة الإمامية الأبرياء ، وبحث عن شؤون اخر في ضوء البرهان الرشيد . والخطيب النيسابوري الحسن بن‌الحسين الخزاعي ( ت حدود 460 ) له كتاب « إعجاز القرآن » . وأبو الحسن علي بن‌أحمد الواحدي ( ت 468 ) له « أسباب النزول » و « فضائل القرآن » و « نفي التحريف عن القرآن » وغيرها من رسائل بحث فيها عن شؤون القرآن . وأبو بكر عبد القاهر الجرجاني ( ت 471 ) له « أسرار البلاغة » و « دلائل الإعجاز » والثالثة « الشافية » سلك فيها مسلك التحدّي الكاشف عن عجز العرب عن مقابلته . وأبوعبداللّه محمّد بن‌شريح الرُعيني ( ت 476 ) من أعلام الإشبيلية ، اختصر كتاب « الحجّة » لأبي علي الفارسي وله كتاب « الكافي » في القراءات . وأبو معشر عبد الكريم بن‌عبدالصّمد الطبري ( ت 478 ) له كتاب « التلخيص » في القراءات الثمان ، فأضاف قراءة يعقوب . وله أيضا كتاب « الوقف والابتداء » و « هجاء المصاحف » و « العدد » وغير ذلك . وأبو القاسم الحسين بن‌محمّد الراغب الإصفهاني ( ت 502 ) له « المفردات في غريب القرآن » وقد أغرب في هذا الكتاب وأعجب . وله أيضا « المقدمة » بحث فيها عن مختلف شؤون القرآن ولا سيّما المباحث المتعلقة بالتفسير وشروطه وآدابه . وهو كتاب جيد لطيف . وهو كمقدمة لتفسيره الجامع . وأبو القاسم محمود بن‌حمزة الكرماني ( ت حدود 505 ) له كتاب « أسرار التكرار في القرآن » . وكتاب « عجائب القرآن » و « لباب التأويل » .